Oleh Herman de Tollenaere tentang Sejarah Teosofi dan Politik
Media www.rajawalisiber.com – Seperti yang ditunjukkan oleh Theosophy and Freemasonry: Esoteric Schools within the Theosophical Society, ada lebih banyak hal dalam sejarah Theosophical Society daripada yang diperkirakan, meskipun para peneliti telah memberikan banyak detail tentang sejarah Theosophical.
Artikel ini membahas penelitian tekun Herman AO de Tollenaere: The Politics of Divine Wisdom, Theosophy and Labour, National, And Women’s Movements in Indonesia and South Asia 1875-1947
Herman de Tollenaere mengajukan dua pertanyaan politik pertama ini sejak awal:
A: Apakah Masyarakat Teosofi Apolitis? (hal. 2.)
B: Apakah Masyarakat Teosofi Kiri? (hal. 4.)
Helena Blavatsky secara langsung dan tidak langsung terhubung dengan orang-orang dan penyebab-penyebab selama revolusi-revolusi dan pergolakan politik abad ke-19, dan kita disarankan untuk melihat hal ini dalam konteks sejarahnya.
Ia terlibat dalam revolusi-revolusi kiri dengan Garibaldi, di antara simpati – simpati lainnya, yang menimbulkan kecurigaan terhadapnya.
Artikel ini patut diperhatikan oleh K. Paul Johnson tentang Jenderal Mikhail Kotkov dan Kesetiaan Politik HPB , kecuali untuk hipotesis Johnson tentang hubungan Thakar Singh dengan KH dan Morya.
K. Paul Johnson menyatakan dalam artikelnya mengenai loyalitas politik Helena Blavatsky:
“Apa yang dapat disimpulkan dari semua pernyataan yang saling bertentangan ini? Hal pertama dan paling jelas yang dapat disimpulkan adalah bahwa HPB menampilkan dirinya dalam sudut pandang politik apa pun yang sesuai untuk saat ini dan orang yang diajaknya bicara. Jadi, bagi keluarganya, dia adalah seorang patriot Rusia, bagi Sinnett, dia adalah pendukung pemerintahan Inggris di India, dan bagi seorang reporter New York, dia adalah seorang simpatisan revolusioner. Namun, tidak adil untuk menganggap semua komentar politiknya tentang Rusia tidak lebih dari sekadar oportunis dan seperti bunglon. Bagaimanapun, dia telah memilih untuk mengasosiasikan dirinya dengan gerakan radikal di Eropa, dan kemudian beremigrasi ke AS. Jadi, kekhawatirannya tentang otokrasi Rusia terdengar tulus. Di sisi lain, di India, dia bertindak dan menulis dengan cara yang menimbulkan kecurigaan luas akan niat subversif, sehingga kecamannya terhadap pemerintahan Inggris tampak sama tulusnya. Kesimpulan yang saya dapatkan setelah bertahun-tahun melakukan penelitian adalah bahwa HPB sangat ambivalen, bagian dari konspirasi tanpa sepenuhnya memahami konsekuensinya….”
”Teosofi dalam Politik dan Nasionalisme Indonesia”
Jelaslah bahwa ide-ide teosofis tentang politik tidaklah monolitik. Kita menemukan kaum konservatif, progresif, ideolog emansipatoris, aristokrat, elit, sosialis tertentu, orang-orang berpenghasilan rendah, ilmuwan, seniman, ordo esoteris, dan “okultis monarki konservatif” yang bersekutu dengan gerakan teosofi.
Tollenaere merinci kategori sosial apa yang kurang terwakili dan terwakili secara berlebihan dalam gerakan teosofi, dan fakta bahwa TS sebagian besar menarik orang-orang dari kelas atas dan menengah, bahkan kaum konservatif dan revolusioner.
Pendekatannya tidak seperti, katakanlah, The Hidden Dangers of the Rainbow: The New Age Movement and Our Coming Age of Barbarism karya Constance E. Cumbey , atau False Dawn: The United Religions Initiative, Globalism, and the Quest for a One-World Religion karya Lee Penn .
Karya Herman AO de Tollenaere mencakup nasionalisme Indonesia. Pada abad ke-19 menjelang kemunduran Hindia Belanda, dan dengan meningkatnya perlawanan terhadap penjajah Belanda di bawah nasionalisme Indonesia yang meningkat,
Perkumpulan Teosofi di antara kekuatan-kekuatan lain yang berkontribusi pada rasa nasionalisme itu. Perkumpulan Teosofi pada masa pra-revolusionernya memiliki lusinan pondok di Yogyakarta (Jogja),
Dan Teosofi dianggap bertanggung jawab atas kelahiran kembali agama Buddha di negara itu, mengingatkan orang Indonesia tentang zaman keemasan yang singkat dari kerajaan Jawa Majapahit, budayanya, dan agama Buddha.
Para Teosofis modern menyebarkan Esoterisme Asia, memikat sejumlah besar intelektual Jawa, Belanda, orang asing lainnya, dan mahasiswa Tionghoa di Indonesia.
John Ingleson merinci dalam Workers, Unions and Politics: Indonesia in the 1920s and 1930s , banyak mahasiswa muda Indonesia yang dididik di sekolah-sekolah yang didirikan oleh Perkumpulan Teosofi menjadi tokoh terkemuka dalam gerakan nasionalis Indonesia, dan dalam kehidupan pribadi.
Meskipun mereka mungkin tidak menganggap diri mereka sebagai Theosofis, ide-ide teosofis sangat memengaruhi mereka secara positif (hlm. 184).
Karya Herman AO de Tollenaere dapat dibaca dalam The Politics of Divine Wisdom, Theosophy and Labour, National, And Women’s Movements in Indonesia and South Asia 1875-1947 .
Source THE AMERICAN MINERVAN 𓌏 LIBERTY, EQUALITY, FRATERNITY